Наши партнеры

Здоровье и болезнь



Советы православного врача

С. Апраксин



Отечество наше издревле носило название "Русь святая, православная". Называлась она так не потому только, что наши предки исповедовали православную, а не иную какую-либо веру, но еще и потому, что они были крайне тверды в своей вере, любили Бога, ставили религиозные вопросы всегда на первый план, свято хранили и строго исполняли все установления Церкви. С середины прошлого столетия и особенно в последнее время неверие, предводительствуемое опытными и искусными вождями, широкой волной вторглось в наше общество и напоило умы скептицизмом, индифферентизмом и маловерием; множество хороших обычаев, воззрений, понятий "доброго старого времени" было предано забвению или видоизменено и переделано до неузнаваемости. Так, например, само понятие о Боге как о всемогущем Творце и всемилостивом, всеблагом и человеколюбивом Промыслителе в умах представителей современного неверия подверглось резкому изменению. Не будучи в состоянии совершенно отвергнуть понятие о Боге, современные скептики стали смотреть на Бога как на силу, создавшую некогда материю и жизнь, другими словами, сотворившую вначале целый ряд непостижимых чудес и затем куда-то скрывшуюся, переставшую принимать участие в мировой жизни, предоставив все одним только законам с конечным исходом в вечную смерть и разрушение. Какое противоречивое, бессмысленное и безотрадное мировоззрение! Противоречивое - ибо ум человеческий отказывается представить себе такую силу, которая некогда сотворила ряд великих чудес - сотворила мир и теперь куда-то спряталась, исчезла, перестала принимать участие в мировой жизни; бессмысленное и безотрадное потому, что без веры в Бога как живую и разумную Силу, без всеобщего воскресения и загробной жизни жизнь является какой-то глупой шуткой, лишенной всякого смысла. Не все ли равно быть добрым или злым, если конечный удел всех одинаков - смерть и только. Жизнь является тогда царством смерти - зла, и душе человеческой ничего не остается, кроме тоски и крайнего пессимизма. Зато сколько радости и смысла при вере в воскресение и загробную жизнь!

Другие понятия подверглись еще большему искажению. Пост и прочие правила, признаваемые всеми народами и столь высоко ценимые нашими предками, в глазах современного невера потеряли всякий смысл и значение. Кто из нас не слыхал повсюду самых упорных и настойчивых возражений, которыми силятся поколебать вековое значение этих религиозно-нравственных правил в христианской жизни. "Какой смысл взывать, просить, умилостивлять силу, которая не видит и не слышит и которая действует всегда, хотя и по мудрым, но неизменным законам",рассуждают современные маловеры. Другого же взгляда на сей предмет они не хотят понять, предпочитая заниматься вопросами более материалистическими, касающимися увеличения жизненных, земных благ вообще и более удобных и доступных способов пользования ими человечества.

Скачать архив rar (27 Kb) »»
Скачать архив zip (38 Kb) »»
Версия для печати >>

Поделиться с друзьями

Нравится

Комментарии



Эхомама, 4 Июня 2007
ЦИТАТА (georgiz)
Эта книга напомнила мне книгу господина Вейника. Напомнила тем, что автор старается во что бы то ни стало спасти некое явление и оправдать его

Насчет Вейника - интересно. Вы не могли бы поподробнее?
Мне эту книгу очень рекомендовали, но я не смогла ее осилить целиком. Интересно Ваше мнение.
ellena, 5 Июня 2007
ЦИТАТА (Анна Хрусталева @ 4 июн 2007, 21:27)
ЦИТАТА (georgiz)
Эта книга напомнила мне книгу господина Вейника. Напомнила тем, что автор старается во что бы то ни стало спасти некое явление и оправдать его

Насчет Вейника - интересно. Вы не могли бы поподробнее?
Мне эту книгу очень рекомендовали, но я не смогла ее осилить целиком. Интересно Ваше мнение.
[right][snapback]3728665[/snapback][/right]

Анют, у нас в церковной лавке продавалась одно время эта книга, потом батюшки запретили.
Эхомама, 5 Июня 2007
Запретили?
Нам как раз батюшка рекомендовал (не настоятель, а другой, молодой), который вел у нас занятия в воскресной школе.
georgiz, 5 Июня 2007
ЦИТАТА (Анна Хрусталева @ 4 июн 2007, 21:27)
ЦИТАТА (georgiz)
Эта книга напомнила мне книгу господина Вейника. Напомнила тем, что автор старается во что бы то ни стало спасти некое явление и оправдать его

Насчет Вейника - интересно. Вы не могли бы поподробнее?
Мне эту книгу очень рекомендовали, но я не смогла ее осилить целиком. Интересно Ваше мнение.
[right][snapback]3728665[/snapback][/right]

Дело тут в том, что сам по себе, видимо, Вейник человек был очень хороший и скренний. Но на старости лет решил создать некое свое видение православия. В этой попытке тоже нет ничего плохого, только вот написал он в своей книге такую чушь, что его уж критиковали, критиковали, критиковали...

Я прочел только часть книги. Больше не смог. Но я дочитал до того, что Вейник описывал способы измерения благодати, через крутильные весы и через полиэтилен (!).

Далее он предлагал мерить благодать в разных ситуациях, при чтении Отче наш, при еще чем-то и показывал, что есть какие-то результаты.

Это все я пишу по воспоминаниям. Могу чего-нибудь напутать.

Вывод. Желая оправдать православие перед братьями учеными, Вейник пошел по пути псевдонаучного оккультизма. Поймите правильно, это не обвинение. Книга у него явно глупая, оккультная и нехристианская.

С помощью Яндекса можно найти много статей с критикой Вейника.

См. например http://www.kiev-orthodox.org/site/faithscience/763/
Эхомама, 7 Июня 2007
georgiz, большое спасибо за ссылку!
Ну что же, тогда я больше не буду огорчаться, что не дочитала эту книгу.
Вам необходимо быть зарегистрированным пользователем для получения возможности добавить комментарий.
Пройти процедуру регистрации можно здесь.
Логин:
Пароль:

Баннер